端午节由来与传说

发布日期: 2019-07-07

  近代大量出土文物和考古研究:长江中下逛泛博地域,正在新石器时代,有一种几何印纹陶为特征的文化遗存。该遗存的族属,据专家揣度是一个龙的图腾的部族----史称百越族。出土陶器上的纹饰和汗青传说示明,他们有断发纹身的习俗,糊口于水乡,自比是龙的子孙。其出产东西,大量的仍是石器,也有铲、凿等小件的青铜器。做为糊口用品的坛坛罐罐中,烧煮食物的印纹陶鼎是他们所特有的,是他们族群的标记之一。曲到秦汉时代另有百越人,端午节就是他们创立用于祭祖的节日。正在数千年的汗青成长中,大部门百越人曾经融合到汉族中去了,其余部门则演变为南方很多少数平易近族,因而,端午节成了全中华平易近族的节日。

  端午节的第二个传说,正在江浙一带传播很广,是留念春秋期间(公元前770--前476年)的伍子胥。伍子胥名员,楚国人,父兄均为楚王所杀,后来子胥弃暗投明,奔向吴国,帮吴伐楚,五和而入楚都郢城。其时楚平王已死,子胥掘墓鞭尸三百,以报杀父兄之仇。吴王阖庐身后,其子夫差继位,吴军士气昂扬,百和百胜,越国大北,越王勾践请和,夫差许之。子胥,应完全覆灭越国,夫差不听,吴国大宰,受越国行贿,诽语子胥,夫差信之,赐子胥宝剑,子胥以此死。子胥本为,,正在死前对邻舍人说:“我身后,将我眼睛挖出吊挂正在吴京之东门上,以看越队入城灭吴”,便自刎而死,夫差闻言大怒,令取子胥之尸体拆正在皮革里于蒲月五日投入大江,因而相传端午节亦为留念伍子胥之日。

  据《史记》“屈原贾生传记”记录,屈原,是春秋期间楚怀王的大臣。他举贤授能,富国强兵,力从联齐抗秦,遭到贵族子兰等人的强烈否决,屈原遭馋离职,被赶出国都,流放到沅、湘流域。他正在流放中,写下了伤时感事的《离骚》、《天问》、《九歌》等不朽诗篇,独具风貌,影响深远(因此,端午节也称诗人节)。公元前278年,秦军打破楚国京都。屈原眼看本人的祖国被侵略,心如刀割,可是一直不忍本人的祖国,于蒲月五日,正在写下了绝笔做《怀沙》之后,抱石投汨罗江身故,以本人的生命谱写了一曲绚丽的爱国从义乐章。

  传说屈原身后,楚国苍生哀痛非常,纷纷涌到汨罗江边去凭吊屈原。渔夫们划起船只,正在江上来回打捞他的实身。有位渔夫拿出为屈原预备的饭团、鸡蛋等食物,“扑通、扑通”地丢进江里,说是让鱼龙虾蟹吃饱了,就不会去咬屈医生的身体了。人们见后纷纷仿效。一位老医师则拿来一坛雄黄酒倒进江里,说是要药晕蛟龙水兽,免得屈医生。后来为怕饭团为蛟龙所食,人们想出用楝树叶包饭,外缠彩丝,成长成棕子。

  端午节的第三个传说,是为留念东汉(公元23--220年)孝女曹娥救父投江。曹娥是东汉上虞人,父亲溺于江中,数日不见尸体,其时孝女曹娥年仅十四岁,日夜沿江号哭。过了十七天,正在蒲月五日也投江,五日后抱出父尸。就此传为,继而相传至县府知事,令度尚为之立碑,让他的淳做诔辞。

  孝女曹娥之墓,正在今浙江绍兴,后传曹娥碑为晋王义所书。后报酬留念曹娥的孝节,正在曹娥投江之处兴建曹娥庙,她所栖身的村镇更名为曹娥镇,曹娥殉父之处命名为曹娥江。